हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार, ख़ुरासान रज़वी में वली-ए-फ़क़ीह के प्रतिनिधि आयतुल्लाह सैयद अहमद अलमुल्हुदा ने इमाम जवाद (अ.) की शहादत के दिन मशहद में इमाम रज़ा (अ.) के पवित्र हरम में आयोजित एक सभा में कहा: आठवें इमाम (अ.) के दिल के टुकड़े, हज़रत जवादुलऐम्मा (अ.) की दुखद शहादत की वर्षगांठ एक अवसर है कि शिया इमाम रज़ा (अ.) की नूरानी दरगाह के पास उस जवान और शहीद बेटे के सोग में मातम करें और उस मज़लूम इमाम के गम में अपने आँसू बहाएँ। उम्मीद है कि इस दिन और रात में इमाम रज़ा (अ.) और उनके महान पुत्र इमाम जवाद (अ.) की विशेष कृपा शियों पर होगी।
उन्होंने अहलेबैत (अ.) की पहचान (मारिफ़त) के मसले की ओर इशारा करते हुए कहा: अहलेबैत (अ.) के प्रति प्रेम और भावना के क्षेत्र में शियों के पास एक बड़ी पूंजी है, और उनमें वेलायत के पद के प्रति प्रेम बहुत व्यापक है। लेकिन इस प्रेम के साथ-साथ मासूम इमामों (अ.) की पहचान का मसला भी बहुत महत्वपूर्ण है। कई मामलों में, जितना हम अहलेबैत (अ.) से प्रेम करते हैं, उतना ही हम उन्हें पहचानते नहीं हैं।
आयतुल्लाह अलमुल्हुदा ने इमाम जवाद (अ.) के व्यक्तित्व की ओर इशारा करते हुए स्पष्ट किया: इमाम जवाद (अ.) का व्यक्तित्व एक महान, राजनीतिक और संघर्षशील व्यक्तित्व था। वास्तव में, न केवल इमाम जवाद (अ.), बल्कि प्रत्येक मासूम इमाम (अ.) – यदि उनकी राजनीतिक सीरत का विश्लेषण किया जाए – तो यह स्पष्ट होता है कि उनका आंदोलन कर्बला के आंदोलन की निरंतरता थी। आशूरा के बाद, इमाम हसन अस्करी (अ.) तक के सभी इमाम शासक उमय्यद और अब्बासी शासनों के खिलाफ़ संघर्ष के एक जटिल क्षेत्र में थे।
तागूत-विरोध – सभी इमामों (अ.) की सीरत का साझा सिद्धांत
उन्होंने आगे कहा: यदि हम अहलेबैत (अ.) की राजनीतिक सीरत पर ध्यान दें, तो देखेंगे कि तागूत का विरोध और अत्याचारी शक्तियों का विरोध सभी इमामों (अ.) की सीरत का साझा सिद्धांत रहा है, बस यह अंतर है कि प्रत्येक इमाम ने अपने समय की परिस्थितियों के अनुसार इस सिद्धांत को एक विशेष रूप में लागू किया।
ख़ुरासान रज़वी में वली-ए-फ़क़ीह के प्रतिनिधि ने कहा: बनी उमय्या के युग में यह संघर्ष अधिक स्पष्ट रूप से दिखता है। इमाम सज्जाद (अ.) ने अब्दुलमलिक मरवान के समय में अत्यधिक दमनकारी माहौल के बावजूद, कर्बला के रास्ते को इबादत, ज़ुह्द और दुआ के माध्यम से जारी रखा और इस संघर्षशील आंदोलन को स्थिर किया। उनके बाद इमाम बाकिर (अ.) और इमाम सादिक़ (अ.) ने इस्लामी ज्ञान के प्रसार और अनेक शिष्यों के प्रशिक्षण के साथ-साथ सरकार के खिलाफ अपनी संघर्षशील मुद्रा बनाए रखी।
उन्होंने कहा: इमाम सादिक़ (अ.) के इमामत का एक हिस्सा बनी उमय्या के समय में था और अधिकांश भाग बनी अब्बास और मंसूर दवानिक़ी के समय में। उन महान इमाम ने हज़ारों शिष्यों को शिक्षा और प्रशिक्षण देने के साथ-साथ तागूत-विरोध के सिद्धांत को बनाए रखा और सरकार के खिलाफ अपनी संघर्षशील मुद्रा को कभी नहीं छोड़ा।
आयतुल्लाह अलमुल्हुदा ने इमाम मूसा काज़िम (अ.) के युग का जिक्र करते हुए कहा: उस इमाम के समय में, अहलेबैत (अ.) का संघर्षशील आंदोलन अब्बासी सरकार के साथ और अधिक खुलकर सामने आया। माहदी अब्बासी और हारून अब्बासी के समय में इमाम मूसा काज़िम (अ.) का कैद होना इस बात का संकेत था कि इमामत का रुख हमेशा शत्रु के खिलाफ़ संघर्षशील रहा है।
उन्होंने जोर देकर कहा: दुर्भाग्य से आज कुछ शियाओं में, सही इंक़लाबी विचारधारा के साथ-साथ एक गलत धारणा भी मौजूद है, जिसके अनुसार यह सोचा जाता है कि इमामों (अ.) ने ज़ालिम खलीफाओं से समझौता किया था और उनके खिलाफ़ चुप रहे थे। यह धारणा पूर्णतया गलत है, और यदि कोई इमामों (अ.) को ऐसी धारणा के साथ पहचानता है, तो वह वास्तव में इमामत के पद का अपमान करता है।
इमाम जवाद (अ.) की अब्बासी ख़िलाफ़त की साजिश के खिलाफ़ कूटनीति
मशहद के शुक्रवार इमाम ने कहा: मामून अब्बासी, जो अपनी राजनीतिक चालाकी के कारण 'बनी अब्बास का मुआविया' कहलाता था, ने प्रयास किया कि इमामों (अ.) की संघर्षशील छवि को समाप्त करे और इमामत को ख़िलाफ़त में मिला दे। यह साजिश इमाम रज़ा (अ.) के समय में उनकी सूझबूझ और जिहाद के कारण विफल हो गई।
उन्होंने कहा: इमाम रज़ा (अ.) की शहादत के बाद, मामून ने प्रयास किया कि इमाम जवाद (अ.) को अपने करीब लाए ताकि इमामत की संघर्षशील छवि को मिटा सके। इसलिए उसने इमाम को मदीना से बगदाद बुलवाया। उस समय इमाम जवाद (अ.) की आयु लगभग बारह वर्ष थी।
आयतुल्लाह अलमुल्हुदा ने कहा: मामून ने इमाम को ख़िलाफ़त तंत्र से बाँधने के लिए अपनी पुत्री 'उम्मुल फ़ज़्ल' का निकाह उनसे कराया, ताकि इस संबंध के माध्यम से इमामत का पद ख़िलाफ़त के ढाँचे में समा जाए। इसके बावजूद, इमाम जवाद (अ.) ने इसी स्थिति का उपयोग शियाओं के साथ संपर्क बढ़ाने और अहलेबैत (अ.) के ज्ञान के प्रसार के लिए किया।
उन्होंने कहा: इसके बावजूद कि इमाम का जीवन ख़िलाफ़त के महल में निगरानी में था, इमाम जवाद (अ.) ने ख़लीफ़ा के दामाद होने की स्थिति का लाभ उठाया और शियाओं के साथ व्यापक संबंध स्थापित किए। इसी दौर में विभिन्न क्षेत्रों में तशय्यु का प्रसार हुआ और इमाम से शियाओं के संबंध के लिए प्रतिनिधियों और वकीलों का एक नेटवर्क बना।
ख़ुरासान रज़वी में वली-ए-फ़क़ीह के प्रतिनिधि ने कहा: कुछ समय बाद, इमाम जवाद (अ.) ने हज़रत सुमाना खातून (जो इमाम हादी (अ.) की माता हैं) से निकाह कर लिया, और शियाओं के संपर्क का केंद्र ख़िलाफ़त के महल से इमाम के घर स्थानांतरित हो गया। उसके बाद से, सुमाना खातून का घर शियाओं के इमाम से जुड़ने का केंद्र बन गया और शिया संपर्क तंत्र और विकसित हुआ।
उन्होंने कहा: इन परिस्थितियों में, उम्मुल फ़ज़्ल, जो स्वयं को उपेक्षित देख रही थी, अपने पिता मामून से शिकायत करती थी और इस स्थिति से नाखुश थी। अंततः मामून की मृत्यु और मुतासिम अब्बासी के सत्ता में आने के बाद, ख़िलाफ़त तंत्र इस नतीजे पर पहुँचा कि शियाओं के इस व्यापक नेटवर्क के साथ इमाम जवाद (अ.) की निरंतर गतिविधियाँ शासन के लिए खतरनाक हैं।
आयतुल्लाह अलमुल्हुदा ने कहा: मुतासिम ने इमाम को शहीद करने का फैसला किया और अंततः उम्मुल फ़ज़्ल के हस्तक्षेप से एक साजिश के तहत इमाम जवाद (अ.) को ज़हर दे दिया गया और मात्र 25 वर्ष की आयु में शहीद कर दिया गया।
उन्होंने इमाम की मज़लूमियत की ओर इशारा करते हुए कहा: सभी मासूम इमामों (अ.) में, इमाम हसन मुज्तबा (अ.) और इमाम जवाद (अ.) की मज़लूमियत कुछ मामलों में अधिक स्पष्ट है, क्योंकि इन दो महान इमामों को इस तरह शहीद किया गया कि उनकी शहादत का कारण उनके घर में और करीबी लोगों के बीच मौजूद था।
आयतुल्लाह अलमुल्हुदा ने आगे इमाम की शहादत की विधि के बारे में कुछ ऐतिहासिक उल्लेखों का हवाला देते हुए इमाम जवाद (अ.) की मज़लूमियत और उनकी शहादत तथा सैयदुश्शुहदा (अ.) की कर्बला की कठिनाइयों के बीच समानताओं की ओर इशारा किया और कहा: इमाम जवाद (अ.) की शहादत अहलेबैत (अ.) की मज़लूमियत और अत्याचार और शक्ति के खिलाफ उसी संघर्ष और प्रतिरोध की निरंतरता की याद दिलाती है, जो इतिहास में जारी रहा और आज भी वेलायत के रास्ते पर जारी है।
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